Hay personas que vivencomo una catástrofe cada bache
que se encuentran
por la autopista de la vida
y siempre están temiendo lo peor.
No te quedes paralizado ante
tu temor a lo desconocido
y lo incontrolable.
FRASE SANTA TERESA DE JESÚS. VIDA V, 22
sábado, 31 de enero de 2009
viernes, 30 de enero de 2009
miércoles, 28 de enero de 2009
Madrid, 14 ene (EFE).- El autobús con la publicidad "Dios sí existe" ha llegado hoy al centro de Madrid y circula en la línea 201, que enlaza Las Ventas y Hortaleza y recorre la calle Alcalá, Arturo Soria, López de Hoyos, Mar Caspio y la glorieta de Charalá.La publicidad, financiada por el Centro Cristiano de Reunión y contratada por el pastor evangélico Francisco Rubiales, de la Iglesia Evangélica de Fuenlabrada, circulará por las calles de Madrid hasta finales de marzo.
La línea 201 -autobuses verdes- conecta los barrios de Ventas y Hortaleza y es gestionada por la empresa ETASA (Empresa Turística de Autobuses S.A.).
Los vinilos -soportes que llevan la publicidad- se colocaron en el lateral izquierdo del autobús con matrícula M-1651 TZ ayer tarde, de modo que los madrileños han podido ver el mensaje evangélico esta mañana desde las 6.22 horas por las calles de Madrid.
Antes de llegar al corazón de la capital, el mensaje cristiano de "Dios sí existe. Disfruta de la vida en Cristo" ya recorría la zona sur de la comunidad cubriendo el trayecto Fuenlabrada, Leganés, Aluche desde el pasado 24 de diciembre.
Esta publicidad cristiana responde a una campaña a favor del ateísmo, que se inició en Londres gracias a la inversión publicitaria de un grupo de ateos y que posteriormente saltó a Barcelona, con la pretensión de extenderse a Madrid y a otras ciudades españolas.
La publicidad ateísta afirma que "Dios probablemente no existe. No te preocupes y disfruta de la vida", con la pretensión de sacar a la luz una "población oculta de ateos, que necesita mostrarse", según Richard Dawkins, presidente de la British Humanist Association (BHA), que impulsó la campaña de Londres.
El total del coste de la campaña cristiana es de 900 euros por autobús, es decir de 1.800 euros en total, ya que el canon mensual es de aproximadamente 200 euros, explicó a Efe el pastor evangélico Francisco Rubiales.
Ayer el Comité de Autorregulación de la Publicidad dio luz verde a la solicitud de la Asociación Madrileña de Ateos y Librepensadores (AMAL) para instalar publicidad en algunos autobuses de la Empresa Municipal de Transportes (EMT) de Madrid.
Ahora, según la empresa PubliSistemas, encargada de gestionar estos soportes, una vez conseguida la vía libre por parte de este Comité, se inicia "una segunda fase, en la que a esta asociación se les trata como una campaña normal, como a cualquier otro cliente".
lunes, 26 de enero de 2009
NOTA DE PRENSA DEL ARZOBISPADO DE BARCELONA ANTE LA CAMPAÑA DE ATEISMO DEL AYUNTAMIENTO
La fe en la existencia de Dios no es obstáculo para gozar honestamente de la vida
El Arzobispado de Barcelona ha hecho pública esta nota oficial ante la campaña publicitaria en los autobuses urbanos de la Ciudad Condal de promoción del ateismo, y de ofensiva distorsión de la fe religiosa, ya iniciada en Londres el año pasado.
El Arzobispado de Barcelona ha hecho pública esta nota oficial ante la campaña publicitaria en los autobuses urbanos de la Ciudad Condal de promoción del ateismo, y de ofensiva distorsión de la fe religiosa, ya iniciada en Londres el año pasado.
Nota del arzobispado ante una campaña publicitaria
Ante el anuncio que algunos autobuses de Transportes Metropolitanos de Barcelona, circularan con la inscripción publicitaria: “Probablemente Dios no existe. Deja de preocuparte y goza de la vida”, éste Arzobispado manifiesta que para los creyentes en Dios, la fe en la existencia de Dios no es motivo de preocupación, ni es tampoco un obstáculo para gozar honestamente de la vida, sino que es un sólido fundamento para vivir la vida con una actitud de solidaridad, de paz y un sentido de trascendencia.
Ante el anuncio que algunos autobuses de Transportes Metropolitanos de Barcelona, circularan con la inscripción publicitaria: “Probablemente Dios no existe. Deja de preocuparte y goza de la vida”, éste Arzobispado manifiesta que para los creyentes en Dios, la fe en la existencia de Dios no es motivo de preocupación, ni es tampoco un obstáculo para gozar honestamente de la vida, sino que es un sólido fundamento para vivir la vida con una actitud de solidaridad, de paz y un sentido de trascendencia.
sábado, 24 de enero de 2009
viernes, 23 de enero de 2009
miércoles, 21 de enero de 2009
La pila bautismal de Santo Domingo de Guzmán se encuentra en la Iglesia del Monasterio de Santo Domingo el Real, de las MM. Dominicas, situado en la calle Claudio Coello, nº 112, de Madrid.El Monasterio es un sencillo edificio de ladrillo rojo, que comenzó a construirse en 1879 por el arquitecto Vicente Carrasco, en solares que ya habían pertenecido a la comunidad y que había comprado Don Francisco Maroto. Se inauguró este nuevo Monasterio en 1882. En la guerra civil de 1936 fue muy maltratado, por lo que fue restaurado en 1943.
El primer Monasterio de Santo Domingo el Real, fue edificado en 1218, en la actual Plaza de Santo Domingo, en el centro de la zona antigua de la ciudad y cercano al Palacio Real.
Fue fundado por Santo Domingo de Guzmán, contribuyendo personalmente a su edificación. Durante siglos fue objeto de devoción, de cuantiosas donaciones y de privilegios, por parte de devotos, nobles, monarcas y papas.
Las crónicas, anales dominicanos y las historias de la villa de Madrid nos hablan del esplendor y magnificencia alcanzados en sus distintas épocas.
Ese monasterio fue demolido en 1870, ocasionando daños, dispersión y pérdida de obras de arte, documentos, reliquias... que por la devoción y esplendidez de los muchos devotos reunieron a lo largo de 652 años. Algunas de esas obras fueron expropiadas y pasaron a museos y archivos. Otras desaparecieron, pasaron a manos de particulares o fueron destruidas por distintas circunstancias históricas.
Entre las reliquias conservadas se encuentra la PILA BAUTISMAL DE SANTO DOMINGO DE GUZMÁN.
Santo Domingo nació en 1170 en Caleruega, Burgos. Fundó en 1216 la Orden de Predicadores, también llamada Dominicos, y formada por frailes, monjas, religiosas y seglares. Murió en 1221 en Bolonia, Italia, donde reposan sus restos.
Pertenecía esta Pila a la iglesia parroquial de la villa de Caleruega, donde fue bautizado Santo Domingo. Al ser declarado santo en 1234, por el papa Gregorio IX, comenzó a venerarse como reliquia.
La Pila es de piedra blanca no tallada y se halla cubierta en gran parte de plata con adornos dorados, algunos de oro, que ostentan las armas reales y escudos de la Orden.
Como curiosidad podemos señalar que en la Catedral de Palencia, en un nicho de la capilla de San Jerónimo, cubierto con una reja, se conserva un trozo de piedra de dicha Pila bautismal.
Fue Felipe III (1578-1621) quien en 1605, llevó la Pila de Caleruega a Valladolid para bautizar a su hijo Felipe IV. Posteriormente sería trasladada a Madrid y depositada en este Monasterio de Santo Domingo el Real de las MM. Dominicas.
Desde entonces los herederos de los Reyes de España, han cumplido con el rito de ser bautizados en la Pila en la cual fue bautizado Santo Domingo de Guzmán.
No ha sido bautizado en ella el Rey Juan Carlos, al haber nacido en Roma. Sí lo han sido sus hijos, las Infantas Elena y Cristina y, el Príncipe de Asturias, Don Felipe. Posteriormente los infantes eran presentados y ofrecidos a la Virgen de Atocha, Patrona Real de Madrid.
Para el bautizo, la Pila de Santo Domingo se traslada al lugar o palacio correspondiente, siendo devuelta después. Se conserva la documentación de sus diversas salidas del Monasterio.
martes, 20 de enero de 2009
Santo Domingo de GuzmánGregorio Fernández (1576- 1636).
Talla policromada.
Medidas: 187 x 110 x 70 cm. (sin contar peana). Iglesia conventual de San Pablo, PP. Dominicos, Valladolid.La talla pertenece al proyectado retablo mayor de la Iglesia de San Pablo, cuyo contrato concertaron Francisco Velázquez y Melchor de Beya con Gregorio Fernández en 1626 y que por diversas causas no se llevó a feliz término. La escultura preside la capilla lateral izquierda, dedicada a Santo Domingo, junto al presbiterio.
La policromía que presenta ha sido alterada modernamente, desapareciendo las orlas de piedras preciosas fingidas, que lucían en el hábito dominicano de acuerdo al contrato. La obra corresponde a la segunda etapa del maestro.
La figura representa la "Ascensión o Gloria de Santo Domingo". Se posa encima de unos bancos redondeados de nubes sobre una pequeña peana. Desde aquí se inicia un movimiento ascensional que recorre por todo su cuerpo en tensión espiritual. Arranca desde el mismo pie izquierdo, donde el Santo apoya con fuerza para dar impulso al vuelo, mientras que el pie derecho queda oculto entre los paños del hábito. Este movimiento se comunica a toda la escultura, camina a través de los pliegues quebrados de los ropajes, pasa por la mano derecha y adquiere su máxima expresión ascensional en la mano izquierda enarbolando a Cristo en la cruz y cabeza de Domingo. La anatomía del cuerpo humano prácticamente desaparece, sólo es visible en la cabeza y las manos. La explosión de formas ahuecadas y construidas a su concepto escultórico y la ampulosidad de los ropajes es tal, que la materia sensible queda anulada. Allí, donde se hace presente, consigue su máxima expresividad.
La cabeza emerge con impetuosa gallardía y fuerza entre las telas, dentro de un triángulo equilibrado realista, donde las manos quedan semiocultas por la densidad plástica del atuendo talar. El realismo del rostro y las manos contrastan con el tratamiento constructivista y quebradizo de los paños. La cabeza queda algo empequeñecida con respecto al volumen total de la figura, y ayuda a la elevación con la actitud de su mirada. La tonsura clerical ciñe su cabeza y se prolonga en una barba rectangular y bigote pronunciados.
En el centro de la frente le ha clavado el símbolo de la estrella. La mano derecha hace el gesto de mantener algún elemento entre sus dedos.
El estilo de Gregorio Fernández se caracteriza por el convencionalismo en la utilización de las telas, que las modela con abultadas oquedades para producir un acusado claroscuro y efecto de contraste barroco. Adquiere protagonismo el tratamiento naturalista de los pliegues angulosos y plisados de telas quebradas, lo mismo que las masas ahuecadas y ampulosas que envuelven toda su figura. La insistencia del modelado en los paños de la parte baja de la túnica y escapulario, quedan contagiados por el movimiento hacia arriba. Su planteamiento estilístico acusa la cercanía de los escultores de la Escuela Flamenca del siglo XV en Castilla la Vieja.
domingo, 18 de enero de 2009
La Catedral de Osma guarda, en su rico archivo-biblioteca, cerca de sesenta ejemplares, algunos encargados por el Cabildo al monasterio de San Jerónimo; mientras que otros fueron recogidos del mismo después de la última de las desamortizaciones del siglo XIX. Especialistas en Historia del Arte, como la doctora Ana Muntada Torrellas, consideran esta colección de cantorales como la más rica de las catedrales españolas por su policromía y la calidad de sus miniaturas. Prueba de ello es el lugar destacado que han ocupado en varias ediciones de las Edades del Hombre: León, Amberes, El Burgo de Osma y Nueva York. Pero hagamos un poco de historia del monasterio de San Jerónimo, del que procede gran parte de los mencionados libros corales.
Don Pedro Fernández de Frías, obispo de Osma (1379-14510) y cardenal de Santa Práxedes (1394-1420), fundó, por carta de donación otorgada en Segovia el 21 de junio de 1402, el monasterio de San Jerónimo de Guijosa, aldea de Espeja de San Marcelino (Soria), en torno a la ermita de Santa Águeda, que ya estaba habitada por ermitaños. La fundación fue confirmada por bulas de Benedicto XIII, en 1413, y Martín V, en 1420.
En el siglo XVI el patronazgo del presbiterio y altares colaterales pasó, por compra de Diego de Avellaneda, obispo de Tuy (1525-1537), a los componentes de la Casa de Valverde, de apellido González de Avellaneda y más tarde condes de Castrillo, cuyos titulares materializaron su relación con el convento en los escudos que señoreaban sus edificios, inscripciones, suntuosos enterramientos y otros detalles que mezclaban la vanidad con la auténtica piedad. En 1644 García de Avellaneda y Haro, II conde de Castrillo, de los Consejos de Estado, Justicia y Cámara y presidente del de Indias consiguió, in totum, el patronazgo del monasterio. Poco tiempo después, la noche del 3 al 4 de junio de 1659, fue escenario de hechos extraordinarios y sorprendentes ocurridos a Juan de Palafox y Mendoza, obispo de Osma (1654-1659), cuando tuvo la revelación de su próxima muerte.
La vida del cenobio transcurrió sin grandes sobresaltos en siglos posteriores. Sus religiosos no abandonaron el monasterio durante la Guerra de la Independencia, si bien se habilitó un claustro para hospital de la división del cura brigadier Jerónimo Merino, y pudo resistir el embate del Trienio Liberal que, en 1821, intentó una tímida desamortización de los bienes eclesiásticos, acabando con algunos venerables conventos. En 1853 fue incluido en las leyes desamortizadoras decretadas por el ministro de Hacienda, Juan Álvarez Mendizábal, y sus claustros se vaciaron de sus legítimos dueños. Su archivo se perdió en su mayoría. Sus joyas y pertenencias cayeron en manos -por no decir garras- de oportunistas y sólo algunas de sus piezas artísticas pasaron a la Catedral de Osma, a la colegiata de Soria y a las parroquias de los lugares cercanos: Espeja de San Marcelino, Guijosa, La Hinojosa, Orillares... Su suntuosa iglesia, después de dos espectaculares y pintorescos robos, permaneció en pie hasta el año 1936. Hoy sólo queda, además de los recuerdos de este centro difusor de cultura y fuente de espiritualidad, un paredón azotado por los vientos y bañado generosamente por el sol entre un mar de espigas.
El monasterio, calificado por Rogelio Buendía, como el Escorial Castellano y digno de conservarse junto con el de Santa María de Huerta, como consideraba la Comisión Provincial de Monumentos, estaba integrado por las dependencias monásticas con tres claustros, una extensa huerta cercada de cal y canto, el palacio de los marqueses de Castrillo, una amplia y bien exornada iglesia con cripta para enterramiento de los patronos, sacristía, colmenar, nutrida botica que abastecía a los pueblos de los alrededores y a algún obispo de Osma, importante biblioteca... Entre los artistas que trabajaron para esta casa de los hijos del eremita de Belén, algunos de ellos de primera fila, cabe citar al Maestro de Osma, Felipe Vigarny, Martín Martínez, Juan Antonio Marogia y Juan Gómez de Mora.
La catedral de Osma se benefició sobremanera de la creatividad espiritual y artística del escritorio monástico, ya que muchos de los volúmenes de la colección de cantorales de la seo oxomense fueron copiados y miniados en el scriptorium de este monasterio por el Maestro de Osma. Un inventario de 1813 deja constancia de la existencia de ellos en estos términos al describir su iglesia: En la iglesia y en su capilla mayor hay el retablo general y dos colaterales y también el púlpito. En el cuerpo, cuatro altares, todos con el servicio correspondiente. Igualmente dos cuadros de marco mayor buenos. En el coro existe una buena sillería, facistol y un estante con dos plúteos que contiene treinta y dos libros que sirven para el canto, todo de pergamino. Un órgano bueno y la caja de otro viejo.
José Vicente Frías Balsa
viernes, 9 de enero de 2009
El Principito (en francés: Le Petit Prince), publicado en 1943, es un cuento muy famoso del aviador francés Antoine de Saint-Exupéry. Lo escribió mientras se hospedaba en un hotel en Nueva York y fue publicado por primera vez en los Estados Unidos. Ha sido traducido a 180 lenguas y dialectos.
En apariencia un libro infantil, en él se tratan temas tan profundos como el sentido de la vida, la amistad y el amor. En este cuento, Saint-Exupéry se imagina a sí mismo perdido en el desierto del Sahara, después de haber tenido una avería en el avión. Entonces aparece un pequeño príncipe extraterrestre. En sus conversaciones con él, el autor revela su propia visión sobre la estupidez humana y la sencilla sabiduría de los niños que la mayoría de las personas pierden cuando crecen y se hacen adultos.
Aqui una escena de la pelicula, es mejor leer el libro, pero la película esta bien hecha asi que aqui os dejo "El Principito" de Antoine de Saint Exupery
miércoles, 7 de enero de 2009
Nos habla de una gaviota que se atrevió a soñar. Le interesaba ser ella misma, vivir intensamente, potenciar todos sus talentos y posibilidades. No aceptaba la vida monótona y siempre igual de la bandada que sólo se atrevía a vuelos rastreros, sin alma, detrás de los desperdicios que arrojaban los barcos.Ella sentía en su alma el llamado de las alturas, la vocación de libertad.
Por atreverse a proponer una vida distinta, la aislaron, la dejaron sola, la tacharon de loca, la desterraron.
Juan Salvador, la pequeña gaviota, aceptó la soledad del aprender de nuevo, la soledad de la búsqueda atrevida de mares nuevos, nuevos cielos, nuevos horizontes. En lo profundo de su corazón adolorido, sentía que sus alas habían nacido para abrirse a la inmensidad de lo desconocido.
Y se arriesgó.
Tras muchos ensayos fallidos, un día se encontró surcando los altos cielos, azules, maravillosos, inmensos, con un halo de eternidad. Y ese día entendió por qué y para qué había nacido gaviota.
Palpó el vértigo de lo profundo, vivió la originalidad, la iniciativa, la creatividad. Experimentó las honduras de la perfección: llegar hasta el final de lo emprendido, llegar hasta la raíz, el manantial de su propio ser.
Ya no se trataba tanto de buscar la libertad, como de ser libre.
Y se entregó apasionadamente a ser ella misma, sin ataduras ni temores.
Pero Juan Salvador Gaviota seguía amando a los suyos a pesar de que lo habían desterrado. Y decidió volver a la bandada para enseñarles que la vida podía ser algo mucho más interesante que comer y disputarse los desperdicios de los barcos.
Estaba seguro de que su empresa no iba a ser nada fácil, que de nuevo lo aislarían, lo ofenderían, pues no estaban dispuestos a cambiar ni a escuchar tranquilamente que alguien les hablara de la necesidad de cambio.
No importaba que no lo comprendieran: con que una sola gaviota se atreviera a soñar y emprender un nuevo vuelo, se justificaba su aventura.
En el fondo de su corazón, Juan Salvador Gaviota adivinaba que era imposible vivir intensamente su libertad sin intentar liberar a otros, que la plenitud implicaba el servicio.
Volvió sin prédicas ni alardes. Sólo trataba de ser una auténtica gaviota nacida para volar.
Poco a poco, algunas gaviotas jóvenes se fueron acercando a presenciar su vuelo vigoroso.
Y le pidieron que les enseñara a volar. No les importaba que la bandada los despreciara y expulsara. Querían volar, experimentar otra vida, atreverse a ser libres.
Y se atrevieron A vivir y a volar. A ser ellas mismas...
Richard Bach
martes, 6 de enero de 2009
Este día recordamos la llegada de los Tres Reyes Magos a Belen para entregarle regalos al Niño Jesús.
Se cuenta que unos Magos vinieron de oriente buscando al nuevo rey que habría de nacer.
Se asume que eran "sabios" o astrónomos, llamados en aquella época como "magos", porque venían siguiendo una estrella que presagiaba la llegada del nuevo rey. Como venían con regalos para el rey que habría de nacer, la tradición los describe como reyes bondadosos con presentes para todos, asignándole un nombre y rasgos específicos a cada uno.
Melchor: Un anciano blanco con barbas blancas. Su regalo para el niño Jesús fue oro, representando su naturaleza real.
Gaspar: Joven moreno. Su regalo fue el incienso, que representa la naturaleza divina de Jesús.
Baltasar: De raza negra. Su regalo a Jesús fue mirra, que representa su sufrimiento y muerte futura.
Es por eso que este día recordando los regalos que los Reyes Magos llevaron al Niño-Jesús se acostumbra darle regalos a los niños durante ese día.
En muchos lugares los niños tienen la costumbre de hacer cartas a los Reyes Magos donde les expresan lo bien que se han portado durante el año, y así les indican los obsequios que quieren recibir el día de Reyes.
Esta carta la ponen los niños junto con uno de sus zapatos, ya sea abajo del árbol de Navidad o a un lado del nacimiento.
Muchos niños prefieren atarla con un cordón a un globo y lanzarla a fin de que su carta llegue al cielo junto a los Reyes Magos.
Durante la noche del 5 de Enero los niños esperan ansiosos sus regalos, pero será hasta la mañana del 6 de Enero cuando podrán descubrir cuáles son los regalos que los Reyes Magos les dejaron en el arbolito de Navidad o en el nacimiento.
En otras ciudades se acostumbra hacer un desfile de Reyes, en el cual muchos carros alegóricos desfilan adornados con muchos colores especialmente para los niños, con música, payasos, gente disfrazada y no pueden faltar los Tres Reyes Magos quienes que van regalándole obsequios o dulces a los niños.
También es una tradición cortar la "Rosca de Reyes", la "Rosca" es un pan en forma de anillo que es cubierto de azúcar y pedazos de fruta. En la "Rosca" se introducen pequeñas figuras de niño de plástico, el "monito". Si en tu pedazo de rosca hay un "monito", la tradición dice que estás obligado a invitar a tus amigos Atole y Tamales el día de la Candelaria.
viernes, 2 de enero de 2009
Salvador Dalí es continua fuente de polémica por su controvertida personalidad. Sin embargo, algunas de sus obras son auténticas genialidades en las que, si nos olvidamos de la obsesión por averiguar la intención del pintor, y nos centramos en la verdadera finalidad de la pintura que debe ser la inspiración y no la propaganda, veremos lo que otros no son capaces ni tan siquiera de intuir.Uno de estos cuadros es Muchacha de espaldas. La joven que retrata el genio español es el complemento ideal a La joven de la perla de Vermeer. En este caso no le vemos el rostro, pero su hombro desnudo y la placidez con la que se siente contagia un estado de serenidad.
La moda actual de fabricar una falsa serenidad basada en el culto a ciertas técnicas de relajación no es más que un engaño a la propia conciencia, la verdadera serenidad no puede venir de fuera sino de dentro, de la consecución de la necesaria paz interior. La muchacha de Dalí está aparentemente mirando un paisaje que no se antoja de gran belleza, un patio interior. Sin embargo, si su espalda nos transmitía una gran serenidad, la sonrisa que intuimos en el perfil del rostro nos invita a pensar que la mirada no la tiene en el exterior sino en el interior, está mirando a su propia conciencia. Su limpieza de espíritu le lleva a la paz interior, y este encuentra su reflejo en la paz exterior. La felicidad engendra felicidad. Sé feliz y contagia felicidad.
ORACIÓN:
Señor, tú que te complaces en habitar los rectos y sencillos de corazón, concédenos vivir por tu gracia de tal manera que merezcamos tenerte siempre con nosotros.
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